2025年3月11日北京大学历史系有一则《叶纯芳老师逝世》的讣告:
“中国古代史知名学者、北京大学历史学系副教授叶纯芳，因病医治无效，于2025年3月7日22时在日本东京逝世，享年56岁。叶纯芳老师1969年11月出生于台湾省台北市……老师在经学史、文献学等领域造诣深厚，着述丰富，出版专着《孙诒让〈周礼〉学研究》、《孙诒让〈名原〉研究》，编着《中国经学史大纲》，合着《学术史读书记》、《文献学读书记》、《朱门礼书考》，合编《杨复再修仪礼经传通解续卷祭礼》、《重归文献——影印经学要籍善本丛刊》、《孝经述议复原研究》、《朱熹礼学基本问题研究》等……。”
引人注意的是英年早逝的女学人对清末经学大师孙诒让的专精研究。孙曾费时二十六载写就体现东方智慧的政教人文百科全书《周礼正义》，以寄托治国兴邦的理想;又着有《名原》《契文举例》《古籀拾遗》等文字学经典名着，其成就可借用梁启超的话来概括：“瑞安孙仲容治周礼、治墨子、治金文、契文，备极精核，遂为清末第一大师，结二百余年来考证古典学之局。”
光绪三十二年夏隐居浙江瑞安的孙诒让收到一副楹联:
到老不离文字事
所居合在水云乡
是时年八十六岁的朴学大师俞樾的手笔。该年冬天俞撒手而去，诒让以挽联遥祭曲园：
一代硕师，名当在嘉定高邮而上，方冀耄期集庆，齐算乔松，何因梦兆嗟蛇，读两平议遗书，朴学消沉同坠泪；
卅年私淑，愧未列赵商张逸之班，况复父执凋零，半悲宿草，今有神归化鹤，检三大忧手墨，余生孤露更吞声。
“朴学消沉同坠泪”，“余生孤露更吞声”，是一代学术巨人面对西学东渐、乾嘉之学式微所发出的哀鸣。
俞樾的遗言也隐含着古典大儒的无奈：
“吾家自南庄公以来，世守儒业，然自今日，国家既崇尚西学，则我子孙读书以外，自宜习西人语言文字，苟有能精通声、光、化、电之学者，亦佳子弟也。”
还有对旧学难以割捨的心酸:
“吾一生无所长，惟着书垂五百卷，颇有发前人之所未发，正前人之错误者，于遗经不为无功。敝帚千金，窃自珍惜。子孙有显赫者，务必将吾书全书重刻一版，以传于世，并将坚洁之纸印十数部，游宦所至，遇有名山胜境，凿石而纳之其中，题其外曰‘曲园全藏书’，庶数百年后有好古者，发而出之，俾吾书不泯于世。”
胡小远、陈小萍于所着《末代大儒孙诒让》前言中有一段话:
“在技艺日臻圆熟、物质日益充沛的今天，我们感到了所谓后殖民文化的重压，我们的话题屡屡提及社会道德的沦丧，我们把一切罪孽都推委给打开国门和经济全球化。但是，我们回避得了祖先残留下来的依然释放着光辉的智慧么？躲避得了既接受西方文化又执着地承接中华文明的先贤的诘问吗？我们敢于打开俞樾们凿于名山胜境中的藏经洞吗？”
这是对以源远流长的中华文明自豪的炎黄子孙的严厉拷问，幸好叶纯芳就是俞樾所期待的百年后的好古者，听听她与同伴们的凿经心志:
“十多年前，外子桥本、我和目前任职山西师范大学的张焕君、台湾中正大学博士班刚毕业的黄智信，因分别研究《周礼》、《仪礼》、《礼记》、礼制，志同道合的我们，在山西临汾结拜为四兄弟，许下承诺，一生要为礼学研究贡献我们四人的心力。”