听了最新一期的《新之说》，这一期讲的是《贵女》，一看这个内容盲猜要讲到《知否》，然后果不其然。作为个人至今为止最喜欢的女频网文，我还是想给《知否》说几句。
毕竟作为一本2010年首发的小说，至今还能在晋江总分榜上占有一席之地，并成为了某种小说类型的代表，这件事本身就值得一说。
《知否》中的嫡庶神教问题几乎成了《知否》的一大标签，可是如果我们拉一拉时间线会发现《知否》在嫡庶神教的问题上是退了一步的。
从时间线上来看女频网文最初的套路无疑是琼瑶式的，后来吸收了港片模式，之后又引入不少早期韩剧的套路，但是主体基调是感性的，追求爱情至上的。
随着时间走到10年前后，随着旧套路的摒弃和新套路的开发，开始有网文尝试加入更多的制度、规则，让书中的世界看起来更真实、更理性，在创造新鲜感的同时也可以回避过分狗血的剧情。当然这一系列尝试我个人概括为引入封建秩序。
具体来说有的尝试让女主在古代搞事业，有的尝试加入更多的朝堂剧情，还有人引入了一个小设定就是嫡庶。当时对嫡庶问题的描写来自几个方面，一《红楼梦》中赵姨娘相关剧情，二现实中的各种小老婆，三韩剧中的嫡庶设定。
其中尤为重要的就是第三点，但问题在于韩剧关于嫡庶的设定因为古代朝鲜王朝实行的从母法，庶出子女地位是按着母亲来，使得庶出子女地位极低。
这一设定实际上与中国古代的情况完全冲突的，以君臣、父子、夫妻为代表的封建权威在古代中国根深蒂固，子女的地位完全依附于父亲。
说回到《知否》，在嫡庶这个问题上正是《知否》退了一步，至少在形式上三姐妹的社会地位是相同的。
之后网文圈总体上也遵循了这一规则，即便对嫡女、庶女有所区别都是因为书中人物的爱好臧否或是一些特殊情况，而不是因为你是庶女就天生卑贱要给嫡女当牛做马。
归根结底这些都是现代人的想象，中国古代女性的地位如何，这个问题太大我无法回答。这里只讲讲个人看到的一些小说故事。
有完全作为男性欲望延伸的附属物的这是最多的一种。有荒年逃荒找到一个同村玩伴刚庆幸没一会，喝口茶的功夫就被人卖了。有丈夫被关进大牢，妻子上下打点加每日送饭把家里钱花光了，逼得先卖婢女再卖自己的，就这种街坊邻居还觉得是有德。我看到这一段这觉得难以接受，另一本书就写男主不治生产，一家妻妾把家里钱花光后一个个都站街去了。
以上种种都不能用物化女性去形容。社会环境已经天翻地覆，我们今天的道德观念和古人终究是不一样的。
真正的问题是当各路写手在自己的小说里引入各种封建秩序时，除了极少数奇葩外，我们本能的抗拒这一切，这才是我认为《知否》为代表的一类小说最大的矛盾。
《知否》改编电视剧尽管导演采访时说他要拍一部家族剧，但实际上拿出来的依旧是一部大女主剧。可问题在于《知否》和大女主完全不沾边，明兰是一个完全的在家从父，出嫁从夫的角色。在家时她讨好父亲和婆婆，出嫁后的靠的是丈夫的地位。这样的一个角色在今天真的没有任何的积极意义。
所幸小说的更新换代比电视剧快多了，在电视剧还在播十几年前的老东西时，小说已经在向更多的类型拓展，不再局限于情爱娶嫁这一套，姑且能看到一点社会的进步。